Dom Fleureau: Description de la Châsse (1668)

Dom Basile Fleureau

Description de la Châsse. Antiquitez d’Estampes II, 9 1668

Procession (châsse de Sainte-Geneviève de Paris, sur un jeton de 1702)

Châsse de saint Berthuin (Malonne, Belgique)

A gauche procession de la châsse de saint Geneviève de Paris (1702), à droite, de celle de saint Berthuin de Malonne (ciselée en 1601)

Fleureau donne ici une description de la châsse qui contenait avant la Révolution les très précieuses reliques de saints Cant, Cantien et Cantienne. Nous donnons en Annexe 2 une autre description ancienne de cette châsse.

La saisie des textes anciens est une tâche fastidieuse et méritoire. Merci de ne pas décourager ceux qui s’y attellent en les pillant sans les citer.

Les Antiquitez de la Ville et du Duché d’Estampes
Paris, Coignard, 1683
Deuxième Partie, Chapitre IX, pp. 363-367.

Description de la Chasse.

DEUXIÈME PARTIE, CHAPITRE IX.
Description de la Chasse.

LA Chasse où reposent les saintes Reliques est l’une des plus belles que l’on puisse voir. La matiere en est pretieuse; mais l’artifice de l’ouvrage la surpasse: elle est de lames d’argent doré, du poids de prés de deux cent marcs appliquées sur un coffre de bois, de longueur par le haut sur le comble de trois pieds neuf pouces: par le bas, compris le soubassement, de quatre pieds un poulce: de hauteur, deux pieds & demi, de l’argeur [sic] par le bas, de dix-huit poulces deux tiers, & par le milieu de quatorze poulces. Le comble a onze poulces de hauteur. Toutes les figures sont en bas relief. A l’un des bouts est une figure de Nôtre Seigneur Jesus-Christ, faisant la benediction de la main droite, & de l’autre tenant le Globe du monde chargé d’une Croix: au dessus une planchette d’argent soutenant la figure, sur laquelle sont ces mots écrits, Salvator mundi. Il y a au dessus un chapiteau pointé de six fleurons; & au derriere de la tête une rose environnée de pierreries. Au bout opposé de la même Chasse, est une image de Nôtre Dame, assise en une chaise, bordée de Fleurs-de-Lys, & le fonds de rosettes, tenant le petit JESUS. Les têtes de l’un, & de l’autre sont ornées dc diadêmes enrichis de pierreries, & au bas sur la planchette qui soutient l’image, sont ces mots, Regina cœli. A chacun des coins de la Chasse, il y a deux pilliers en pointe continuans de bas en haut, & au milieu des deux, dans de petites niches les images des quatre Patrons des quatre autres Paroisses de la ville, & des fauxbourgs, saint Basile, saint Gilles, saint Martin, & saint Pierre. A chacun des côtez il y a cinq niches distinguées par des pilliers & couvertes de chapiteaux ornez de fleurons, & autres embellissemens, où sont les figures suivantes. La premiere qui se presente en tournant à la main droite du Sauveur, est celle du Comte Sisinius qui fit executer les saints Martyrs.	Le Christ en Salvator Mundi (enluminure flamande, vers 1490)
La seconde est celle de sainte Cantienne à genoux, & à son côté la figure d’un executeur de justice debout, tenant une épée levée, comme pour la decapiter. La troisiéme, est l’image de saint Cantien, au dessus du col duquel [p.364] est un diadême garni de pierreries, & au milieu un soleil émaillé de bleu azuré. La quatriéme est celle de saint Can, avec un pareil diadême au dessus du col. Et la derniere figure de ce côté-là, est celle de Prothus, Precepteur de ces Saints qui fut couronné du Martyre avec eux. Dans la premiere niche de l’autre côté de la Chasse, proche de l’image de saint Pierre, est la figure de saint Barthelemy Apôtre, tenant un couteau à la main, instrument de son Martyre, avec un diadême au dessus de sa tête garni de pierreries. Dans la deuxiéme est l’image de saint Pierre Apôtre, tenant d’une main un livre, & de l’autre des clefs, le Chef couvert d’un diadême garni de pierreries. Dans la troisiéme est la figure de saint Matthieu, tenant une épée pour marque de son Martyre, couronné d’un diadème pareil aux autres. L’image de saint André Apôtre, est dans la quatriéme niche. Il tient une Croix, instrument de son Martyre, & a pareillement la tête ornée d’un diadême. Et dans la cinquiéme est l’image de l’Apôtre saint Paul, qui tient d’une main une épée, & de l’autre un livre, le Chef couronné comme les autres.	Martyre des sts Can, Cantine et Cantienne (Notre-Dame d’Étampes, fin VIIe siècle)
Tout le tour de la Chasse, tant de long que de large est orné d’une bordure frisonnée, & garnie dc fleurons, & au dessus entre les images, l’argent en feuille est chargé de plusieurs fleurons, & marques en forme de roses, le tout par quarrez, avec plusieurs pieces au dessus, & à côté des chapiteaux. Le couronnement de la Chasse est garni tout au tour de fleurons: Les deux costez du comble de la couverture sont d’argent doré, marqueté, & façonné de fleurs-de-lys en bosse, & par quarrez, & aux quatre coins de chaque quarré sont plusieurs fleurs blanches mélées d’azur, & de violet. Le couronnement du comble est garni au dessus de fleurons, & au dessous de fusées. Aux deux bouts dudit comble sont deux figures en bosses, l’une de la sainte Vierge couronnée d’un diadême & l’autre d’un Ange, tenant un écriteau où sont ces paroles, Ave gratia plena, & au milieu est un pot à bouquets, & dedans un bouquet de trois fleurs-de-lys, dont la tige est de couleur verte. Le dessous de la même chasse est pareillement couvert de lame [sic] d’argent faites en quarré, avec plusieurs navreuses [sic] sans dorure: [p.365] & au milieu est un petit rond, dans lequel sont les armes d’un Comte d’Estampes de la maison d’Evreux. La raison pourquoy ces armes sont posées en ce lieu, est qu’Etienne Poncher, qui avoit esté fait d’Evêque de Paris, Archevêque de Sens, aiant défendu dans un Concile qu’il avoit celebré à Paris l’usage des bâtons de Confrairies, Messieurs de Nôtre-Dame jugerent à propos de se défaire d’un bâton d’argent qui servoit à la Confrairie des saints Martyrs, & le firent reduire en lames pour couvrir le dessous de la Chasse, qui restoit seul à revétir d’argent, pour accomplir le vœu que la ville en avoit fait quelques années auparavant. Et parce que la tradition de ce temps-là portoit que ce bâton avoir esté donné à cette Confrairie par Loüis d’Evreux Comte d’Estampes, on mit au dessous de la Chasse les armes de ce Comte: comme aussi à une Pixide, à un Calice & à des Burettes d’argent doré fleurdelisées avec des raiz solaires, qui furent faites de l’argent qui resta de ce bâton, & de quelque autre vieille argenterie de l’Eglise de Nôtre-Dame, comme on l’apprend par l’acte suivant du même Archevêque.	Bâton berrichon (XVIIe siècle)
Stephanus Archiep. Senonensis Cantori & Capitulo Beatæ Mariæ Stampensis. Notum facimus universis præsentibus & futuris, quòd cùm sæpè prohibuerimus in percelebri Concilia nudiùs tertius per nos Parisiis celebrato, ne deinceps in Ecclesiis vel extra, baculi, quos Confratriarum bastones vocant, defferantur [sic], nec de cætero erigantur, sed & extantes aboleantur, quibus mandatis nostris, præfati Cantor & Capitulum parêre cupientes unanimiter decreverunt ut baculus quidam argenteus Beatorum Martyrum Cantii, Cantiani & Cantianillæ simulachra effigiemque cujusdam Satellitis ac… repræsentans: quem quidem baculum à multis annis Ludovicus d’Evreux Stamparum Comes Ecclesiæ præfatæ, ut à quibusdam ferebatur, donaverat, in alios usus necessarios & ad ipsius Ecclesiæ decorem utiliter commutaretur, quasi aliàs futurus inutilis, illa mediante prohibitione nostra, decreverunt simul ut cum illo baculo commutarentur calices aliquot rupti & ampullæ parvæ, ex [sic, lisez: et] argentei disci vetustate corrupti: Eaque omnia ut commutaret [sic], & ita commutaverant [sic], & pro iis emerunt pergrandem Calicem auratum, sole, lilii floribus insignitum una cum insignibus & armis præfati Comitis, nec non variis Christi paßionis historiis decoratum; emerunt pariter ampullas duas, sole & auro illustratas, duos baßinos, Calices duos mediocres, Casulas, Tunicas aliaque id genus Ecclesiarum ornamenta: quin & sacrarii corporum Martyrum, quod capsam vocant, fundum operculo argenteo insignibus [p.366] & armis prædicti Domini Comitis munito ditaverunt; ad quodbb ex prædecessorum suorum voto jam diù tenebantur, quæ omnia ab eis fieri non potuerunt, nec facta sunt, nisi longiore & excellenti labore. Datum an. Domini MDXXIII. Die sexta Augusti.	Dont traduction en Annexe 1
Pour augmenter la devotion du peuple d’Estampes, & des lieux circonvoisins envers les Saints Martyrs, le Pape Urbain VIII. d’heureuse memoire, par son Bref du 7. Juin 1634. a accordé à perpetuité Indulgence Pleniere à tous les Fideles de l’un & de l’autre sexe, inscrits & à inscrire en la Confrairie erigée dans l’Eglise de Nôtre-Dame à l’honneur de ces Saints; lesquels confessez & communiez, où s’ils ne peuvent, êtans vrayemcnt contrits, prononceront de bouche, ou s’ils ne le peuvent de cœur seulement, à l’article de la mort, le saint nom de JESUS. Et tous les ans, à ceux qui pareillement confessez & communiez visiteront l’Eglise où ladite Confrairie est établie, & y feront des prieres pour l’extirpation des Heresies, l’exaltation de la sainte Eglise, & pour la Paix & concorde entre les Princes Chrétiens, depuis les premieres Vêpres, jusques au Soleil couché du jour suivant; le jour de la Feste de ces glorieux Martyrs, 31. de May, le jour de la circoncision de Nôtre Seigneur; la troisiéme Ferie de Pâques; le quatriéme jour d’Aoust auquel on solemnise la translation des mêmes Saints: & le premier Dimanche d’Octobre que l’on celebre la Dedicace de la même Eglise. Le même Souverain Pontife accorde outre cela, à tous les Confreres inscrits & a inscrire de l’un & de l’autre Sexe, soixante jours d’Indulgence des Penitences qui leur sont, ou qui devroient leur étre enjointes & imposées suivant l’usage de l’Eglise, toutes les fois qu’ils assisteront aux Messes & aux autres Offices divins dans l’Eglise où est cette Confrairie: où [sic] aux assemblées publiques ou particulieres qui s’y font: ou qu’ils logeront des pauvres dans leurs maisons: ou qu’ils pacifieront ou moyenneront quelque reconciliation entre ceux qui seront en inimitié: ou qui accompagneront à la sepulture les corps des Confreres decedez: ou qui assisteront à toutes les Processions que l’on fera par la permission de l’Ordinaire: ou qui accompagneront le Saint Sacrement tant dans les Processions, que quand on le portera aux malades: ou s’ils ne peuvent l’accompagner, diront une fois l’Oraison Dominicale, & la salutation Angelique lors qu’ils entendront sonner la cloche pour le porter: ou cinq fois les mêmes Oraisons Dominicale & Salutation Angelique pour le repos des Ames des Confreres [p.367] de l’un & de l’autre sexe decedez: ou qui remettront en voye de Salut quelque devoyé: ou qui enseigneront aux Ignorans les Commandemens de Dieu & les choses necessaires à salut: ou feront quelqu’autre œuvre de pieté.	Urbain VIII (1623-1644) par Le Bernin
Outre la Chasse d’argent doré il y en a encore une autre, dans la même Eglise, plus petite, de bois doré*, dans laquelle sont des vétemens des Saints Martyrs dont j’ay parlé; & des Reliques d’autres Saints.	* Elle est à present couverte d’argent.
L’Image de Nôtre Dame en bosse, d’argent doré du poids de huit marcs, tenant sur son bras gauche le petit Jesus, & de la main droite un bouquet chargé de douze grosses Perles, passe pour un bien-fait du méme Comte d’Evreux, à cause de sa devotion envers la Sainte Vierge & que ses armes sont au dessous: elle renferme dans le pied un Voile de la même Sainte Vierge. Jean Duc de Berry, qui fut Comte d’Estampes aprés Louis d’Evreux II. du nom, donna au Chantre, & aux Chanoines de Nôtre-Dame, par acte du 13. Avril avant Pâques 1404. une amende de cent livres tournois, à laquelle Philippe & Jean de l’Humery freres avoient esté condamnez, pour étre employée à mettre en argent une Relique que luy-méme avoit donnée à leur Eglise. Cette Relique est un os confiderable de saint Matthieu Apôtre, car il n’y a à Nôtre-Dame que cette Relique enchassé en argent. La tres-precieuse Relique du bras de saint Jean Chrisostome l’un des quatres Docteurs de l’Eglise Grecque, est dans un bras de bois doré, soûtenu par un Ange de même matiere.	Jean de Berry en prière

CHAPITRE PRÉCÉDENT

TABLE DES MATIÈRES

CHAPITRE SUIVANT

NOTES

La Chasse. On notera que Fleureau ne fait pas usage de l’accent circonflexe aujourd’hui de rigueur. Le mot châsse vient du latin capsa qui a donné aussi le français caisse. Il a désigné en latin classique une boîte à livre ou à papier puis une caisse à fruits. En latin médiéval (capsa, cassa, chassa, chassia, chaxa, chaxia), il désigne une châsse ou reliquaire, occasionnellement un ciboire, voire le châssis d’une fenêtre. Ci-contre, la châsse de saint Taurin, ciselée en 1253 et conservée à Évreux, qui a échappé à la fureur des révolutionnaires de 1793 grâce à la complicité de la municipalité, moins veule que celle d’Étampes (Voyez Giverny New, le blog d’Ariane, guide à Giverny, http://givernews.com/?2007/03).

Lames d’argent doré, du poids de prés de deux cent marcs. Le marc est une unité de masse d’ancien régime valant 244,7529 g. Deux cents marcs valent donc environ 4,9 kg.

Le Christ en Salvator Munid (enluminure flamande, vers 1490, détail)

Le Christ en Salvator Munid (enluminure flamande, vers 1490, détail)

De longueur par le haut sur le comble de trois pieds neuf pouces. Le pied-du-roi valait 32,484 cm et le pouce 2,707 cm. Trois pieds neuf pouces valaient donc 121,8 cm. Par le bas, compris le soubassement, de quatre pieds un poulce, soit 132,6 cm. De hauteur, deux pieds & demi, soit 81,2 cm. De l’argeur par le bas, de dix-huit poulces deux tiers, soit 50,5 cm. Par le milieu de quatorze poulces, soit 37,9 cm. Le comble a onze poulces de hauteur, soit 29,8 cm.

Salvator mundi. C’est-à-dire le Sauveur du Monde, locution biblique (Genèse XLI, 45) appliquée à Jésus-Christ (Évangile de Jean IV, 42; Première lettre de Jean IV, 14). Il s’agit d’un type iconographique traditionnel où le Christ est représenté, comme précisé en ce cas, bénissant de sa main droite et tenant le globe du cosmique de la main gauche.

Regina cœli. C’est-à-dire la Reine du Ciel, locution non biblique, titre accordée par la tradition catholique à la Vierge Marie qui, selon une tradition attestée dès le second siècle, aurait été élevée au ciel par le Christ auprès de lui, au terme de sa vie terrestre. Ce sont aussi les premiers mots d’une hymne mariale du XIIe siècle. La prière du Regina Caeli remplace la prière de l’Angélus durant tout le temps pascal (de la nuit de Pâques à la Pentecôte), à 7h00 (ou 8h00), 12h00 et 19h00.

Saint Barthelemy Apôtre, tenant un couteau à la main. La tradition dominante veut que Barthélémy ait été écorché vif. Il est donc le saint patron des bouchers et des tanneurs. La rue de la Tannerie, à Étampes, appartenait bien à la paroisse Notre-Dame, et la corporation des tanneurs étampois devait alors être aussi riche que généreuse pour la paroisse. C’est ce qui explique sans doute que Barthélémy fasse partie des trois apôtres choisis pour être représentés sur la châsse avec saint Pierre et saint Paul.

Saint Pierre Apôtre, tenant d’une main un livre, & de l’autre des clefs. Ce livre est un attribut plutôt rare, dont la signification n’est pas évidente: il symbolise sans doute son œuvre d’évangélisation. Saint Pierre est le fondateur de l’Église romaine et représente son autorité indiscutée dont se réclament les papes, comme du reste de Paul, aussi représenté sur la châsse.

Saint Matthieu, tenant une épée. Comme tous les apôtres il serait mort martyr, exécuté, selon une tradition bien tardive, en Éthiopie, pour y avoir préconisé la chasteté à des princesses du lieu. C’est rarement en temps que martyr qu’il est représenté: l’iconographie la plus courante le présente plutôt comme un évangéliste. Originellement publicain, c’est-à-dire percepteur, il devint naturellement au Moyen Age le saint patron des banquiers et des percepteurs. Ces derniers ont pu être aussi généreux pour la paroisse que les tanneurs. Mais la présence sur cet apôtre sur reliquaire s’explique peut-être surtout par le fait que le chapitre possédait aussi une relique de saint Matthieu mentionnée un peu plus loin par Fleureau.

Saint André Apôtre... tient une Croix. Il aurait été crucifié à Patras dans le Péloponnèse. Il fut au Moyen Age le saint protecteur des états bourguignons. C’est peut-être l’explication de sa présence sur le reliquaire, car le comté d’Étampes a été tenu par Philippe II le Hardi, duc de Bourgogne, à partir de de 1388 à 1404 (comte en titre d’Étampes comme héritier de Jean de Berry, mais sans l’usufruit), par Jean Sans Peur, duc de Bourgogne, de 1404 à 1419 (fils du précédent, qui ne jouit de l’usufruit qu’à partir de 1416), puis par Philippe III le Bon, duc de Bourgogne de 1419 à 1434 (fils du précédent, à qui la possession d’Étampes fut contestée à partir de 1421), puis par Jean de Nevers, dit aussi de Bourgogne, de 1434 à 1478 (la possession lui en étant contestée tout du long). A partir de 1421, la possession d’Étampes est en effet contestée aux Bourguignon par les Bretons, d’abord par Richard de Bretagne, de 1421 à 1438, puis par sa veuve Marguerite d’Orléans, de 1438 à 1466 et par son fils, François II, de 1438 à 1478, date à laquelle Étampes revient en droit comme en fait à Jean de Foix. Ci-contre, saint André (sanctus Andreas) sur un florin émis vers 1475 par Charles le Téméraire.

Saint Paul, qui tient d’une main une épée, & de l’autre un livre. Il aurait été décapité à Rome. Le livre symbolyse sans doute comme dans le cas de Pierre son œuvre d’évangélisation.

Bordure frisonnée. Il est peu de dictionnaire à présenter ce verbe “frisonner”, qui paraît un simple synonyme de “boucler, friser, frisotter, moutonner, onduler”. Selon Littré (qui ignore le verbe) “frison” est un “terme familier” désignant “chacune des boucles d’une frisure”.

Le tout par quarrez. Quarré est une graphie archaïsante pour carré.

au dessus de fleurons, & au dessous de fusées. Un fleuron est un ornement en forme de fleur stylisée. En terme d’architecture, de sculpture et d’orfèvrerie, c’est une feuille ou une fleur détachée. La fusée est originellement la masse de fil enroulée sur le fuseau qui provient de la filasse de la quenouille. En terme de blason, c’est un meuble de l’écu en forme de losange parfois allongé et un peu arrondi sur les côtés. Pour comparaison, observez ci-contre un détail de la châsse de saint Taurin, ciselée en 1253. Le travail de la châsse étampoise ne devait pas être moins raffiné.

Ave gratia plena, c’est-à-dire Salut Pleine de grâce, parole prononcé par l’ange Gabriel à la Sainte Vierge lors de la scène de l’Annonciation (Évangile de Luc I, 28), parole reprise au début de la prière Je vous salue Marie pleine de grâce, etc.

Couvert de lame d’argent faites en quarré, avec plusieurs navreuses sans dorure. Ce mot de “navreuses” n’ayant pas de sens, il faut peut-être lire “nerveures”, c’est-à-dire “nervures”.

Etienne Poncher, qui avoit esté fait d’Evêque de Paris, Archevêque de Sens. Évêque de Paris de 1503 à 1519, archevêque de Sens de 1519 à 1525. Rappelons que le diocèse de Paris appartenait à l’archidiocèse de Sens sous l’Ancien Régime.

Loüis d’Evreux Comte d’Estampes. On remarquera que Fleureau, ni les chanoines de son temps, ne savent plus s’il s’agit de Louis Ier, qui tint Étampes de 1318 à 1336, ou de son fils Louis II, qui tint ce comté de 1336 à 1400.

Stephanus Archiep. Senonensis etc. Ce texte paraît légèrement corrompu en certains endroits. Il pose aussi problème parce que son auteur à l’air d’écrire, au début, juste après le synode qui a interdit l’usage des bâtons de confrérie, tandis que la suite du texte fait état de faits postérieurs s’étendant sur une certaine durée, d’au moins plusieurs mois. Nous sommes donc apparemment en présence d’une texte composite, que Fleureau a dû trouver tel quel dans les archives de Notre-Dame. Dont traduction en Annexe 1.

Cantori. Le chantre de Notre-Dame d’Étampes en 1523 paraît avoir été Jean Guichard, d’après la liste qu’a donné Fleureau au chapitre 7, p. 353.

defferantur. Il faut sans doute lire deferantur.

ampullæ parvæ. “de petites ampoules”. On conservait dans ces fioles soit l’huile destinée aux onctions, ou bien l’eau et le vin versées dans le calice lors de la messe.

Le Pape Urbain VIII. d’heureuse memoire. Il a exercé son pontificat 1623 à 1644. Rappelons que Fleureau rédige son ouvrage vers 1668.

Indulgence Pleniere. Dans la doctrine catholique, le péché est effacé par le sacrement de la réconciliation. Mais ce sacrement n’enlève pas la peine temporelle due au péché, qui se traduit généralement par un temps de purgatoire, compté au Moyen Age en nombre de jours (ce qui a été le cas jusqu’en 1967!). Cette peine temporelle peut être atténuée voire effacée par l’indulgence. L’indulgence est dite partielle ou plénière, selon qu’elle libère partiellement ou totalement de la peine temporelle due pour le péché.

Depuis les premieres Vêpres, jusques au Soleil couché du jour suivant. Les premières vêpres sont célébrées le soir de la veille des fêtes solennelles, par opposition aux secondes vêpres qui le sont le soir du jour même.

Diront une fois l’Oraison Dominicale, & la salutation Angelique, c’est-à-dire un Notre Père et un Je vous salue.

Une ... de bois dorée... Elle est à present couverte d’argent. Il est à croire que cette note est de l’éditeur posthume, et que la deuxième châsse fut couverte d’argent entre 1668, date de la première rédaction de l’ouvrage, et 1683, date de sa publication posthume.

L’Image de Nôtre Dame en bosse, d’argent doré du poids de huit marcs. Soit 1,958 kg.

Jean Duc de Berry, qui fut Comte d’Estampes aprés Louis d’Evreux II. du nom. Jean de Berry acquit dès 1385 par échange le droit d’hériter du comté d’Étampes mais n’en jouit effectivement qu’à partir de 1400, date de la mort de Louis II, jusqu’en 1416.

Philippe & Jean de l’Humery freres. L’Humery ou Lhumery (l’orthographe hésite encore de nos jours) est un hameau de la commune d’Étampes.

La... Relique du bras de saint Jean Chrisostome.... dans un bras de bois doré, soûtenu par un Ange de même matiere. Ce reliquaire de saint Jean Chrysostome, qui n’avait rien de précieux, a été épargné par les révolutionnaires.

Toute critique ou contribution sera la bienvenue. Any criticism or contribution welcome.

ANNEXE 1
Charte d’Étienne Poncher, archevêque de Sens, datée de 1522
texte et traduction

quibus mandatis nostris, præfati Cantor & Capitulum parêre cupientes unanimiter decreverunt ut baculus quidam argenteus Beatorum Martyrum Cantii, Cantiani & Cantianillæ simulachra effigiemque cujusdam Satellitis ac… repræsentans: quem quidem baculum à multis annis Ludovicus d’Evreux Stamparum Comes Ecclesiæ præfatæ, ut à quibusdam ferebatur, donaverat, in alios usus necessarios & ad ipsius Ecclesiæ decorem utiliter commutaretur, quasi aliàs futurus inutilis, illa mediante prohibitione nostra,

ANNEXE 2
Autre description de la châsse
Note manuscrite découverte et citée par l’abbé Bonvoisin

Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant,
Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Étampes,
Versailles, Beau jeune, 1866, pp. 54-56

Première note ancienne sur les processions

pièce des Archives de Notre-Dame citée par l’abbé Bonvoisin

«Au moment de sortir de l’église les curés des quatre paroisses et faubourgs de la ville appuient une main au coin de la châsse qui leur est assigné par l’image du patron de leur paroisse. Cela se fait, dit-on, pour conserver à la ville entière la possession de cette châsse. Dès qu’elle est sortie, les curés reprennent leur rang pour suivre la procession. Et une cérémonie semblable a lieu à la [p.71] rentrée dans l’église Notre-Dame.»

Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant,
Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Étampes,
Versailles, Beau jeune, 1866, pp. 70-71

ANNEXE 4

Deuxième note sur les processions, datée de 1718

pièce des Archives de Notre-Dame citée par l’abbé Bonvoisin

«La procession la plus solennelle a lieu le mardi de Pâques. En tête de la procession, l’on voit les capucins et les cordeliers dont chacun connaît le recueillement; ils sont suivis par les barnabites, qui précèdent le clergé de toutes les paroisses de la ville et des environs; ensuite arrivent les chanoines de Notre-Dame et de Sainte-Croix qui marchent ensemble sur deux rangs: ceux de Notre-Dame à droite, et ceux de Sainte-Croix à gauche. La châsse, portée par des hommes marchant pieds nus et couronnés de fleurs, est entourée de torches et de flambeaux; elle est suivie d’une autre châsse plus petite et d’un reliquaire de saint Matthieu, apôtre et évangéliste. Il y a encore un reliquaire de saint Jean Chrysostome et une image en ronde-bosse dans laquelle est un morceau des vêtements de la sainte Vierge. Le prêtre qui doit célébrer la [p.73] messe porte une croix d’argent finement travaillée. Cette croix et les deux reliquaires de la sainte Vierge ont été donnés à l’église Notre-Dame par Louis d’Evreux, comte d’Etampes.»

Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant,
Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Étampes,
Versailles, Beau jeune, 1866, pp. 72-73

ANNEXE 5
Premier récit de la destruction de la châsse, par l’abbé Baron

pièce des Archives de Notre-Dame citée par l’abbé Guibourgé

Étampes ville royale, 1957, pp. 61-62.

ANNEXE 6
Deuxième récit de la destruction de la châsse, par l’abbé Bonvoisin

Notice historique, 1867, pp.

     «Il nous a été possible, pendant 800 ans, de suivre l’histoire de ces saintes reliques à Etampes. Nous avons constaté six fois leur reconnaissance dans cet espace de huit siècles, et nous arrivons ainsi à établir une possession non interrompue qui ne peut laisser aucun doute dans les esprits même [p.61] les plus prévenus; mais nous touchons à des jours calamiteux: ce que n’avait pas fait le temps, ce qu’avait tenté en vain la rage de l’hérésie, s’est accompli presque sous nos yeux. Les saintes reliques ont été détruites comme le furent, dans le même temps, celles de la glorieuse patronne de Paris.

     Dans ces jours d’aveuglement, on vit par toute la France des scènes de même nature. Les ornements, les vases sacrés, en un mot, toutes les richesses des églises leur furent enlevées, le plus souvent pillées, presque partout dilapidées; les châsses d’or, d’argent, enrichies de pierres précieuses, eurent le même sort. Ainsi en fut-il de la châsse dite des corps saints: elle fut ouverte, profanée, et les saints ossements livrés aux flammes devant la porte principale de Notre-Dame, sur la place dite de l’Hospice, au milieu de danses extravagantes, accompagnées de hurlements impies.

     On a conservé les noms de quelques-uns [p.62] de ceux qui participèrent à ces sacrilèges orgies. Ils ont disparu: le tombeau renferme leurs cendres. Ne redisons pas des noms qui ne doivent être connus que de Celui qui pardonne au repentir. Il y en a un cependant que nous voulons arracher à l’oubli parce que, remplissant des fonctions odieuses, il a su céder à un bon mouvement. C’est celui du commissaire Lobas (1), qui présidait à l’incendie. A quelques-uns des assistants qui ne pouvaient maîtriser la peine qu’ils éprouvaient dans leur cœur, il permit d’emporter ce qui pouvait encore être sauvé, lorsque la première fureur commença à se calmer. Hélas il était bien tard déjà. Cependant une pieuse femme, dont le nom n’a pas été conservé, put enlever un petit ossement qui avait roulé en dehors du foyer. Ce petit ossement est regardé comme une [p.63] phalange d’un des doigts de nos saints. Cette chrétienne garda chez elle ce trésor jusqu’à la fin de la Terreur. Dès que l’Eglise eut retrouvé un peu de calme, sur le témoignage de cette dame et sur celui de M. Banouard, depuis membre du conseil de Fabrique, qui s’était mis en rapport avec elle dès les premiers jours, la sainte relique fut reconnue par M. l’abbé de l’Espinasse, vicaire général de Paris, chargé, avant le Concordat, et aussitôt après le rétablissement du culte extérieur, de l’administration spirituelle de tous les environs de la capitale.

     M. Boivin, curé de Notre-Dame, assisté de MM. les curés de Saint-Basile, Saint-Gilles et Saint-Martin et en présence d’un grand nombre de fidèles, déposa le petit ossement, reconnu par M. de l’Espinasse, dans une boîte oblongue fermée avec un ruban rouge sur lequel fut apposé l’ancien sceau du chapitre de Notre-Dame: et ladite boîte fut placée dans une châsse en bois doré. [p.64]

     Cette châsse fut remplacée en 1832 par la châsse en cuivre que nous portons aujourd’hui, dans les processions solennelles.

     Indépendamment de cette châsse dite des corps saints, celle en bois doré connue sous le nom de châsse de sainte Julienne contient:
     1° Une relique de sainte Julienne, provenant de la collégiale de Sainte-Croix;
     2° Une relique de saint Vincent de Paul;
     3° Une relique de sainte Pauline, martyre.

     Il y a encore dans cette châsse huit petits reliquaires, dont l’authenticité ne pourra être reconnue que lorsqu’on ouvrira la boîte qui les contient.»

Notice historique sur le culte et les reliques des saint martyr Cant,
Cantien et Cantianille, patrons de la ville d’Étampes,
Versailles, Beau jeune, 1866, pp. 60-64

Synthèse et bibliographie (assez brouillonne) de Léon Marquis

Les rues d’Étampes, 1881

[Extrait de la Rapsodie de Nicolas Plisson,
donné par Marquis pp. 408-428]

Les rues d’Étampes et ses monuments,
Étampes, Brière, 1881, pp. 264-267 (et 422)

Note de Léon Marquis sur la grosse cloche de Notre-Dame baptisée Cant en 1718

Les rues d’Étampes, 1881.

Les rues d’Étampes et ses monuments,
Étampes, Brière, 1881, pp. 278-279

ANNEXE 9
Notes de Léon Marquis sur l’argenterie de Notre-Dame au XVIIIe siècle
Les rues d’Étampes, 1881

Les rues d’Étampes et ses monuments,
Étampes, Brière, 1881, pp. 32-33

Les rues d’Étampes et ses monuments,
Étampes, Brière, 1881, pp. 272-273