Les Antiquitez de la Ville
et du Duché d’Estampes
Paris, Coignard, 1683
Premiere Partie, Chapitre XXIX,
pp. 121-129.
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Des choses memorables arrivées à
Estampes, sous le regne de Philippe II. surnommé
Auguste
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PREMIÈRE
PARTIE, CHAPITRE XXIX.
Des choses memorables arrivées à
Estampes, sous le regne de Philippe II. surnommé Auguste
LOrs que le Roy Philippe II. surnommé
Auguste, faisoit la guerre en Normandie, pour le recouvrement
de la dot de Marguerite de France sa sœur, qui avoit épousé
Henry le jeune, dit au Courmantel, fils de Henry Second
Roy d’Angleterre, contre Jean frere puîné
du deffunt, & de Richard, sur lequel il avoit usurpé
le Roiaume, pendant qu’il fit le voyage de la Terre-Sainte
le Comte de Glocester [Lisez: de Leicester], Seigneur de tres-noble
extraction entre les Anglois ayant été fait
prisonnier de guerre, fut mis dans le Château d’Estampes. C’est ce Château qui
servit quelque temps d’exil, & de prison à
la Reine Isburge, seconde femme du même Roy Philippe.
Elle étoit sœur de Canut IV. du nom, Roy de Dannemarc,
qui a merité par ses heroïques vertus le glorieux
titre de saint. Philippe l’épousa en la ville d’Arras
la veille de la Feste de 1’Assomption de la sainte Vierge, l’an
de grace 1193. & le lendemain l’a
[sic] fit couronner Reine de France
en presence des Ambassadeurs de Dannemarc, qui l’avoient amenée.
Mais Philippe, soit qu’il y eût du malefice, ou de la froideur
de son côté, ou qu’il eût découvert
quelque defaut dans la personne, ou dans les mœurs d’Isburge, quoy
que d’ailleurs elle fût d’une riche taille, d’un port majestueux,
& d’une assez agreable conversation, ne pouvant s’accommoder
à son humeur, la prit en aversion dés le jour même
de ses nopces; de sorte qu’ils ne furent pas trois mois ensemble,
qu’il la repudia sous pretexte d’affinité comme étant
parente au troisiéme degré d’Isabeau de Hainault,
sa premiere femme. Guillaume Archevêque de Rheims, Legat en
France, Oncle du Roy, prononça la Sentence de divorce, sur les
dépositions de plusieurs personnes notables.
Cette infortunée Princesse ressentit vivement
l’affront, & l’injustice qu’on luy avoit fait, par
une même Sentence, dautant qu’elle n’étoit point
parente d’Isabeau de Hainault, comme l’on avoit malicieusement
supposé. Elle eut recours à son frere le Roy
Canut, qui embrassa son affaire, & envoya promptement
des Ambassadeurs [p.122 (et non 128)]
vers le Pape Celestin III. afin
qu’il interposât son autorité pour remettre
ensemble ceux que des Evêques de France avoient separez.
Le Souverain Pontife fit en premier lieu, examiner la Sentence
de divorce par des Cardinaux, qui, toutes choses considerées,
la jugerent nulle, & comme dit le Pape Innocent III. dans
une de ses Epist. du premier livre de ses Decretales,
Ludibrii fabulam, une pure moquerie: puis il depêcha
un Legat en France exhorter le Roy à reprendre sa legitime
épouse, avec pouvoir de casser la Sentence de divorce
que l’on maintenoit avoir été rendu contre les formes
par l’Archevéque de Rheims. |
Depuis 1179. jusques à
1223.
Monnaie de Canut IV
Saint Canut (Knut IV)
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| Les
remontrances que le Legat fit au Roy n’ayant pas eu le
bon succés que l’on en esperoit, Pape manda à
l’Archevêque de Sens Pierre, de l’illustre maison de
Corbeil, qu’il avoit transferé de l’Evêché
de Cambray à cet Archevêché vacant par
la mort de Michel, frere de Regnault Evêque de Paris, tous
deux aussi de la maison de Corbeil, d’employer l’autorité
Apostolique pour empêcher que le Roy ne convolât
en de nouvelles nopces, avant l’arrivée des Cardinaux qu’il
avoit resolu d’envoyer en France, pour connoître de l’appel
interjetté par Isburge, qu’elle renouvella lors que le Roy
épousa Marie de Moravie, fille de Bertolde IV. du nom, Duc de
Moravie , & de Boheme, & Comte d’Istrie, au mois de Juin 1196.
sous le Pontificat du successeur de Celestin III. Innocent aussi III.
du nom, qui entreprit incontinent aprés son assomption au
Pontificat, de mettre fin à ce divorce, qui causoit tant de
scandale, & qui avoit visiblement attiré sur la France la
famine, & d’autres fleaux, dont il parle en l’Epître qu’il
écrivit, l’an premier de son Pontificat à cet Archevêque.
Pour cet effet il envoya en France Pierre de Capoüe, Cardinal
Diacre, avec charge expresse d’excommunier le Roy, & sa nouvelle
épouse, s’il ne la quittoit, pour reprendre Isburge, &
vivre en vray époux avec elle & de mettre tout son Roiaume
en interdit. |
De Corbeil,
d’argent au grison de gueules la queuë fourchuë
passée en sautoir.
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Le Legat
assembla en la ville de Sens plusieurs Archevêques, Evêques,
& autres personnes constituées en dignité Ecclesiastique,
pour voir ensemble ce que l’on pourroit faire en une cause de si
grande importance. Le Roy y envoya des Ambassadeurs
appeller en son nom, comme ils firent, de tout ce qui seroit
fait à son prejudice, comme nous l’apprenons du Canon,
Novit ille, au titre des appellations, qui fait
aussi connoître que le même Legat avoit ordre
de ne deferer à aucun appel, à cause qu’il n’étoit
qu’executeur de la Sentence que le Pape avoit déja prononcée,
dont [p.123 (et non 129)]
pour executer plus commodement
le Mandement, il se retira à Dijon, où dans une
assemblée de Prelats qu’il y avoit convoquez, au commencement
du mois de Decembre 1199. il prononça l’interdit dans
tout le Roiaume & enjoignit aux Prelats de le garder, & faire
garder, à commencer vingt jours aprés la Nativité
de Nôtre Seigneur dans tous les lieux de leur jurisdiction,
selon la forme ordinaire dc l’Eglise.
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Le canon Novit
ille: en Annexe 2
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Bulle et Rota d’Innocent
III
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Aussitôt
que le Roy eut oüy ce que le Legat avoit fait en
cette assemblée, sans avoir eu égard à
son appel, transporté de colere, il bannit de leurs
Sieges tous les Prelats de son Roiaume, qui y avoient souscrit,
fit ravager leurs biens, & ceux des Ecclesiastiques qui leur
avoient obey, en gardant cet interdit: Et pour comble de miseres
de la pauvre Reine Isburge qui avoit jusques alors vécu
en quelque sorte de liberté dans des lieux de pieté,
& de religion, il l’a [sic] fit
emprisonner dans le Château d’Estampes, où elle
demeura jusqu’au mois d’Avril 1201. que deux Cardinaux, Octavian,
Evêque d’Ostie, & Jean Cardinal Prestre, étans
venus en France pour revoir le procés d’entre le Roy, &
la Reine Isburge, & le juger définitivement, assemblerent
un Concile en la ville de Soissons, où les deux Parties se
rendirent en personnes, pour y disputer leur cause. Les formalitez
que l’on observa pour proceder à un jugement de si grande consequence
pour la matiere, & la qualité des Parties, durerent tant
de jours, que le Roy ennuyé, d’attendre de la bouche de ses
Juges une Sentence definitive, qu’il prévoyoit ne devoir étre
qu’a sa confusion, ayant connu que l’empéchement d’affinité
allegué n’étoit pas veritable, reprit Isburge pour
sa legitime femme, & l’emmena sans dire adieu à la Compagnie,
qui en demeura autant joyeuse qu’étonnée. Aprés
cela l’interdit fut levé. Sa Majesté pour s’être
reconciliée avec Isburge ne la traitoit qu’exterieurement comme
sa femme, en luy fournissant abondamment, ce qui luy étoit necessaire
pour son entretien: & il ne se remit parfaitement avec elle que
l’an 1213. qu’il commença à luy rendre tous les devoirs
de Mary, au grand contentement de ses sujets, qui ne trouvoient rien
à redire que le refus du devoir conjugal à sa legitime
épouse. Dieu benit leur parfaite reunion par la naissance d’une
fille, nommée Marie, que le Duc de Brabant épousa, comme
l’Auteur des Antiquitez de la ville de Corbeil, qui a exactement recherché
ce qui concerne la Reine Isburge l’a remarqué:
de quoy toutefois le
Pere Labbe ne demeure pas d’accord en ses Tableaux
Genealogiques, où il dit qu’elle n’eut aucun enfant. [p.124 (et non 130)]
Le Roy pour reconnoissance de ses grands merites luy donna
par son testament du mois de Septembre 1222. une somme de dix
mille livres parisis s’excusant de ce que luy pouvant donner
davantage, il ne le faisoit pas, pour avoir plus de quoy amender,
& restituer ce qu’il avoir injustement pris.
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Philippe
Auguste d’après un
camée
des années 1630 (BNF)
Item donamus bene meritæ uxori nostræ
Isembor reginæ Francorum decem millia lib. paris.
quamvis ampliora eidem Reginæ possemus donare; sed
ita nos taxavimus ut ea quæ injustè recepimus,
possemus pleniùs emendare. Test. Phil. Aug. recens in
lucem edit.
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Cette
Reine passa les années de son veuvage dans la maison de
saint Jean de l’Isle à Corbeil, qu’elle avoir fait bâtir
pour y continuer les devotion, dont elle avoit commencé
l’exercice pendant l’affliction de son divorce. Elle
est enterrée dans la même Eglise, sous un
tombeau couvert d’une lame de cuivre, où sa figure est
gravée, autour de laquelle est I’Epitaphe suivant.
Hic jacet Isburgis Regum generosa propago
Regia quod fuit uxor…… signat
imago
Flore nitens morum, Patre Rege Dacorum
Incliti Francorum Regis
adepta thorum.
Nobilis hæc erat in Ortis quod sanguine
claro,
Invenies raro, mens pia,
casta caro.
Annus melenus [sic] aderat, deciesque vicenne
[sic]
Ter duo,
terque decem cum subit illa necem.
Il y avoit dans Estampes un droit de Commune ou Communauté entre
les habitans, qui leur avoit été accordé par nos
anciens Rois, mais on ne sçait quels en étoient les privileges
parce que je n’ay trouvé que la Charte de la revocation, &
non pas celle de la concession; de sorte que l’on n’en peut parler, que
par conjecture, & par exemple. J’ay appris de plusieurs Chartes, qui
confirmoient de semblables droits, specialement de celle de la Commune de
la ville de Beauvais, que j’ay leu dans un registre original contenant plusieurs
actes des choses qui se sont faites au temps du Roy Philippe Auguste, d’où
j’ay extrait l’acte de revocation de la commune d’Estampes, que le premier
privilege des communes étoit, que tous ceux qui en étoient,
devoient se deffendre, & leur communauté, & poursuivre la
reparation des torts & des injures qui avoient été faites,
tant au general qu’au particulier de la commune: & qu’aucun de ladite
commune ne pouvoit prêter de l’argent, ny traiter sans le congé
du Majeur, Maire, & Pairs, Echevins de la
commune, avec leurs ennemis, pendant qu’ils étoient en guerre, à
peine d’encourir le crime de parjure. Ces privileges contenoient aussi ordinairement
des affranchissemens de droits que [p.125
(et non 131)] des Seigneurs particuliers levoient, &
exigeoient sur des hommes de ces communes, comme il se justifie par l’acte
de revocation de celle d’Estampes, dans lequel le Roy declare que les
Eglises, & la Noblesse jouiront des droits, franchises, & libertez,
qui leur avoient appartenu avant l’établissement de cette communauté,
Sa Majesté se reservant de pouvoir contraindre leurs hostes, habitans
de ladite commune, de venir le servir en ses armées, & en ses
voyages: & d’imposer sur eux telle taille qu’il luy plaira, &
toutes les fois que bon luy semblera; lesquels droits avoient appartenus
aux Eglises, & à la Noblesse avant l’établissement
de cette communauté, comme on le peut connoître
de ce que j’ay cy-devant rapporté. La cause de cette
revocation est injurieuse aux habitans d’Estampes; dautant
que ce fut pour le tort qu’ils faisoient aux Ecclesiastiques,
& à la Noblesse, & aux biens qui leur appartenoient,
abusans en cela des privileges qui leur avoient été
accordez. |
1236.
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Dossier sur la commune
de Beauvais en Annexe 5
Sacre de Philippe Auguste
en 1180
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CASSATIO COMMVNIÆ
STAMPENSIS.
In nomine sanctæ, & individuæ Trinitatis,
Amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex, noverint universi
præsentes, pariter, & futuri, quod propter injurias,
& oppreßiones, & gravamina, quæ communia
Stampensis inferebat tàm Ecclesiis, &c. [Lisez: &] rebus earum,
quàm militibus, & rebus eorum, quassavimus eandem
communiam: & conceßimus tàm Ecclesiis, quàm
militibus, quòd apud Stampas deinceps communia non
erit. Ecclesiæ autem, & milites rehabebunt libertates,
& jura sua, sicut habebant antc communiam; excepto quòd
omnes homines & hospites eorum ibunt in exercitus, & equitationes
nostras, sicut alii homines nostri. Et nos tam homines [Lisez: Ecclesiæ], & hospites Ecclesiarum,
quàm homines, & hospites militum, qui sunt in
Castello, & suburbiis Stamparum, qui erant in communia,
quotiescunque, & sicut nobis placuerit, taillabimus. Si autem
contingeret quòd aliquis hominum, & hospitum illorum,
super quem taillia esset imposita, eam nobis non redderet, possemus
capere tam corpus ejusdem hominis, vel hospitis, cujuscunque homo,
vel hospes esset, sive Ecclesiæ, sive militis, quàm universa
mobilia ejus. Quod ut perpetuum robur obtineat sigilli nostri autoritate,
& nominis caractere inferiùs annotato præsentem
paginam præcepimus confirmari. Actum Parisius an. Domini
M. CXCIX. Regni vero nostri XXI. astantibus in Palatio quorum nomina
supposita sunt, & signa. Dapifero nullo, Guydonis Buticularii.
Mathæi Camerarii. Droconis Constabularii. Data vacante Cancellaria. [p.126 (en non 132)]
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Sceau
de Philippe Auguste
Traduction en Annexe 6
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Au sixiéme feuillet du registre, dont j’ay
cy-devant parlé, est le denombrement suivant
des Seigneurs, qui tenoient immediatement du Roy, des fiefs
assis au dedans du Bailliage d’Estampes de plus de LX. livres
de rente: & de ceux qui en tenoient en arriere-fief de pareil
revenu.
Isti sunt de Bailliva Stampensi tenentes de Rege, &
habent sexaginta libri reditus. Lucas de Richervilla. Iacquelinus
de Ardena. Ioannes de Bouvilla, Domina Alix de Auvertiaco.
Ioannes de Boutervillier. Guillelmus Prunelés. Philippus
de Cathena. Petrus de Rocejo. Thomas de Braia. Crispinus
de Orsino. Andræas [sic] Polin.
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Isti sunt milites tenentes de aliis in eadem
castellania, & habent LX. libras reditus.
Gilo
de Oistreville [sic].
Manasserus de Galandes. Petrus de Thuscis. Bartholomæus
Davinvilla. Ferricus de Cathena. Ferricus de Busone.
Petrus de Brueriis. Ioannes Iuvenis de Botervillier. Ansellus
de Botervillier. Guillelmus de Taignunvilla. Guido de Forest.
Thomas Furnarius. Ioannes de Aureliis. Il ne reste plus
de famille des cy-dessus nommez, dans le Bailliage que
celle de Prunelé.
Le
Roy Philippe faisant reflexion qu’il arrive fort rarement
que toutes les choses abondent en tous lieux, chaque païs
ayant ordinairement quelque chose de propre, & de particulier,
en quoy il excelle: & sçachant que la Beausse,
qui est plus propre que beaucoup d’autres Provinces, à
la nourriture des bestes à laine, donnoit la commodité
aux habitans d’Estampes de faire un grand trafic de draperie:
ce Prince, pour les obliger à s’attacher avec plus d’affection
à ce commerce, qui ne pouvoit estre que tres-utile au Roiaume,
accorda aux Tisserans d’Estampes en drap, & en linge de beaux
privileges: comme il avoit accordé pour ce même dessein
aux habitans de Beauvais, que le Majeur, & les Pairs; c’est
à dire le Maire, & les Echevins, de leur ville
pouroient châtier, & punir de peines arbitraires ceux
qui se trouveroient avoir gâté quelque chose en
leur draperie quand ils la feroient secher, ou aux instrumens destinez
pour leur ouvrage. Voicy la Charte donnée en faveur des
Tisserans en drap, & en laine de la ville d’Estampes.
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Denier
de Philippe Auguste (BNF)
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In nomine sanctæ, & inviduæ
Trinitatis, Amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex, noverint
universi præsentes, pariter, & futuri, quòd nos
amore Dei quittavimus omnes Textores manentes, & mansuros Stampis,
qui propriis manibus texent, tàm in lineo quàm in lanna,
ex omnibus consuetudinibus quæ ad nos pertinent, scilicet tàm
de [p.127 (et non 133)]
collecta, & taillia, quàm de omni
demanda, & introitu ministerii, salvis iis quòd ipsi
dabunt nobis rectum teloneum nostrum, & salva sanguinis effusione,
quod probari poßit per testimonium legitimorum testium: &
salvo exercitu nostro, & equitatione nostra. Propter hanc autem
liberationem quam eis conceßimus, ipsi dabunt nobis viginti libras
singulis annis, scilicet X. libras in crastino festi sancti Remigii,
& X. libras in crastino Privicarnii. Omnes autem Textores ad horam
rectam incipient, & ad horam rectam dimittent opus suum. Hi vero ad
voluntatem suam eligent, & constituent, quotiescunque voluerint,
quatuor de probis ministerialibus illorum, per quos ipsi se justificabunt,
& emendabunt ea quæ erunt emendanda: Hi quatuor ministeriales
fidelitatem Domino Regi facient, & Præposito, & jurabunt
conservare jus suum, & levabunt prædictas XX. libras, hi etiam
quatuor custodient quod draperia sit fidelis, & bona, & si ibi forisfactum
fuerit, emenda erit nostra. Conceßimus etiam iis quod redditum istum
extra manum nostram mittere non possumus. Quod ut perpetuam obtineat
stabilitatem, sigilli nostri autoritate, & regii nominis
caractere inferiùs annotato, præsentem paginam præcepimus
confirmari. Actum Parisius, an. Incarn. verbi MCCIV. regni vero
nostri anno XXIV. astantibus in Palatio nostro, quorum nomina supposita
sunt, & signa. Dapifero nullo. Guydonis Buticularii. Mathæi
Carmerarii. Droconis Constabularii. Data vacante cancellaria per
manum fratris Guarini.
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Sceau
de Philippe Auguste (BNF)
Traduction en Annexe 8
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Le Roy décharge donc tous les Tisserans travaillans
actuellement, ou en drap, ou en toile, de toutes Coûtumes,
Tailles, & autres levées qu’il pourroit faire sur
eux, même pour l’entrée de mêtier, avec cette
reserve toutefois, qu’ils luy payeront le droit d’ételenage,
& les amendes pour crimes deuëment justifiez, & qu’ils
le serviront en ses armées, & en ses chevauchées.
Sa Majesté les oblige en reconnoissance de cet affranchissement
de luy payer tous les ans vingt livres en deux termes égaux,
le lendemain du jour de saint Remy, & de Carême-prenant: Mais
avec promesse de ne point aliener, ny mettre hors de sa main cette
redevance. Enfin il leur accorde le pouvoir d’élire quatre Prûd’hommes
d’entr’eux, pour prendre garde que la draperie soit bien faite; à
quoy ils s’obligeront par serment, donnant pouvoir à
ces quatre ainsi éleus de corriger, & de châtier
par condamnations d’amendes applicables à son profit,
ceux qu’ils trouveront avoir manqué en leurs ouvrages.
Il reste encore aujourd’huy aux Tisserans, qui font
en tres-petit nombre dans Estampes, quelque marque de leur
ancienne justice [p.128 (et non
134)], en ce que les Maîtres Jurez obligent
par le seul ministere du Clerc de leur Métier, sans aucun
Sergent, ceux d’entr’eux qui ont manqué en leur Art,
de comparoître devant le Prevôt de la ville, pour en
recevoir la punition selon la grandeur du crime.
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Sacre de Philippe Auguste
en 1180
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C’est le même Roy Philippe Auguste, qui a fait bâtir dés
les premieres années de son regne, la grande Boucherie d’Estampes,
où elle est presement [Lisez:
présentement]; (il y en avoit d’autres
à saint Martin, à saint Gilles & à
saint Pierre:) comme nous l’apprend le titre suivant par lequel
Sa Majesté assigna à Hugues Nascar pour le dédomager
des étaux qu’il avoit auparavant au même lieu, cent
sols parisis de rente sur cette nouvelle boucherie, payables
par moitié à la saint Jean Baptiste, & à
Noël.
In nomine sanctæ, & individuæ
Trinitatis, Amen. Philippus Dei gratia Francorum Rex,
noverint universi præsentes, pariter & futuri, quoniam
propter stalla Hugonis Nascardi, quæ destructa fuerunt,
& eversa, quando stalla nostra Stampis fieri fecimus, in
restitutionem dampni, quod Hugo Nascardus inde habuit; & pro
stallis suis dedimus ipsi Hugoni, & heredibus suis in perpetuum,
in stallis nostris carnificium Stampensium solidos annuatim, scilicet
in Nativitate Domini, L. & in festo sancti Ioannis Baptistæ
L. Quod ut perpetuam, & ratam apud posteros sortiatur firmitatem,
præsentem chartam sigilli nostri autoritate, & regii
nominis caractere, inferiùs annotato communivimus. Actum
Loriaci, an. ab Incarnati Domini. MCLXXXVI. regni nostri VII. astantibus
in Palatio quorum nomina supposita sunt & signa. Comitis Theobaudi
Dapiferi. Guydonis Buticularii. Mathæi Camerarii. Radulphi
Constabularii. Data vacante † Cancellaria.
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Sceau
de Philippe Auguste
Traduction en Annexe 9
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Ces cent sols de rente étant venus par succession,
ou autrement en la possession de Guyard de Papillon,
il les donna avec autre chose à l’Abbaye de Villiers
prés de la Ferté Aalés, comme il se
justifie par les lettres suivantes de l’amortissement du Roy
saint Louis, données à Melun, l’an 1246. du consentement
de la Reine Blanche sa mere, laquelle jouïssoit du
domaine d’Estampes en doüaire.
Ludovicus Dei gratia Francorum Rex,
universis præsentibus, pariter, & futuris præsentes
litteras inspecturis, salutem. Notum facimus, quod nos donum,
& eleemosinam, quam fecit Abbatiæ de Villaribus
Cisterciensis Ordinis, sitæ juxta feritatem Aelidis, defunctus
Guyardus de Papilione de centum solidis paris. percipiendis
annis singulis in bocheria Stampensi, super stallos novos,
in terminis subnotatis, videlicet in Nativitate sancti Ioannis Baptistæ
L. solidis, & aliis L. in
[p.129] festo omnium Sanctorum.
Item de viginti quinque solidis puris annui census solvendis
in crastino B. Remigii, & percipiendis in quadam petia prati
& quadam alia petia alneti juxta ipsum pratum, quæ petiæ
prati & alneti sitæ sunt in Valle Odoris, & easdem
tenet Guillermus de Sadrevilla armiger. Prætereà de
domo quadam sita Stampis quæ omnia, in puram, & perpetuam
Eleemosinam contulit dictus Guiardus Abbatiæ supradictæ;
volumus, & concedimus: salvo tamen censu, qui reddi consuevit pro
prato, alneto, & domo supradictis, & salvo jure alieno. In
cujus res testimonium, de assensu, & voluntate charissimæ
matris nostræ Reginæ; quia prædicta de dotalitio
suo; & etiam de feodo nostro movebant, præsentem paginam
sigilli nostri munimine fecimus roborari. Actum apud Meledunum. Anno
Incarnationis Dominicæ MCCXLVI. Mense Iunio.
J’ay remarqué en lisant les titres qui font
mention des biens cy-dessus donnez, que le lieu nommé
en cette Charte Val d’odeur est nommé dans
les titres posterieurs françois, Vau douleur
par corruption du mot Vau d’odeur.
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Saint Louis d’après
un camée des années 1630
Traduction en Annexe 10
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La guerre en Normandie. L’épisode en question
date semble dater de mai 1194.
Henry le jeune, dit au Courmantel… Henry
Second… Jean… Richard… Henri III, fils d’Henri
II Courtmantel et d’Aliénor d’Aquitaine, est né
le 28 février 1155 à Bermondsey. Son contrat
de mariage avec Marguerite de France, comtesse de Vexin, fille
de Louis VII de France et de Constance de Castille, est signé
le 2 novembre 1160 au Neubourg en Normandie. Il est sacré
roi d’Angleterre le 14 juin 1170 à Westminster et épouse
Marguerite en 1173. Après sa mort en Limousin le 11 juin
1183, lui succède son frère Richard dit Cœur-de-Lion.
Le Comte de Glocester.
Distraction de Fleureau; il faut lire de Leicester.
Robert de Leicester n’a été libéré
qu’en 1196. Je m’appête à
mettre en ligne une page consacrée aux sources médiévales
de cet épisode, d’autant plus intéressant que ce
personnage des plus importants (il fut ensuite Sénéchal
d’Angleterre) a été incarcéré
près de deux ans dans notre bonne ville.
Isburge. Le nom danois
de cette reine n’a pas en français de forme fixe ni dans
les sources ni chez les érudits: Ingeborg, Inguebour,
Ingelburge, Ingueborg, Ingeborge (Mourret), Ingueburge,
Ingeburge (Daniel, Marquis), Isburge (Fleureau), Isemburge, Isemburge,
Isembor, Isambour, Isambour (Mouret), Isambourg, etc. et en latin
Isburgis, Ingeburgis, etc. Pour notre part nous adopterons
celui que lui donne le testament de son mari Philippe Auguste,
Isembour (Isembor), qui nous paraît le plus
conforme au génie de la langue française.
Canut IV. C’est la forme
française de Knut ou Knud. Citons ici le Dictionnaire
de Mourre (1968): «Canut IV le Saint († Odensee,
1086), roi de Danemark (1080/86). Neveu de Canut le Grand
et fils naturel de Suénon III. Devenu roi en 1080, comme
successeur de son frère Harald III, il se montra un grand
défenseur de l’Église, repoussa les Prussiens et
conquit la Courlande; en 1085, projetant une grande invasion de
l’Angleterre, il leva des impôts extraordinaires qui provoquèrent
une révolte. Vaincu par les rebelles, il se réfugia
dans l’église Saint-Alban d’Odensee et y fut assassiné
devant l’autel. Le pape Pascal II autorisa son culte, comme premier
et principal martyr du Danemark (1101)».
Isabeau de Hainault. Fille
de Baudoin V de Hainault, descendant de Charles de Basse
Lorraine, le dernier carolingien,
première épouse de Philippe Auguste, décédée
le 15 mars 1190, après lui avoir apporté
en dot l’Artois.
[p.122 (et non 128)]. Le
chapitre XXIX de la première partie des Antiquitez
de Fleureau se trouve, dans son édition originale
de 1683 (et aussi dans sa réédition en fac-similé
de 1977), dans un cahier qui a été mal paginé,
sauf pour la dernière page; c’est-à-dire
que, suivant la page 120, il est paginé de 127 à
134 (au lieu de 121 à 128), après quoi sa dernière
page revient à la numérotation correcte,
à savoir 129.
Celestin III. Pape de 1191
à 1198.
Innocent
III. Pape de 1198 à 1216, il
amena la papauté à l’apogée de
sa puissance temporelle.
Une de ses Epist. du premier livre de
ses Decretales. Voici ce que porte le Dictionnaire
de Trévoux à l’article Décrétales:
«Escrit
ou épître d’un pape pour juger quelque
question du droit ecclésiastique. Les décrétales
composent le second volume du droit canon. Il y a plus de
Decretales d’Innocent III. seul que de tous les autres Papes
ensemble. Il étoit bon Jurisconsulte. On les appelle aussi
Epitres Decrétales. Le Pape Grégoire IX. en
1220. fit compiler toutes les Decrétales, ou Constitutions
Pontificales de ses devanciers en cinq livres, par Frère
Raimond de l’Ordre de Saint Dominique, son Chapelain. Cette
Collection des Decrétales est seule autorisée
du Saint Siége, lûe dans les écoles; &
on s’en sert dans le for extérieur & contentieux.
A son imitation Boniface VIII. en 1297. en fit faire un nouvelle
Compilation sous le nom de Sexte; mais elle n’a pas eu en France
le même crédit que les autres Collections, à
cause des démêlés de Boniface VIII. avec le Roi
Philippe le Bel. Elle contient cinq livres de Decrétales.
Clément V. fit aussi une collection sous le nom de Clémentines,
& Jean XXII. sous celui d’Extravagantes. Quand Luther fit
solemnellement brûler les Decrétales à Wittemberg,
son action fut plutôt regardée comme une insulte
au Pape, & un coup de colère, que comme une juste condamnation
du Droit Canonique.»
Tous deux aussi de la maison de Corbeil…
A ces détails généalogique sans
intérêt direct pour l’histoire de la ville d’Étampes,
on reconnaît évidemment à quel point
Fleureau dépend dans cette section des Antiquitez de la ville
de Corbeil par Jean de la Barre, ouvrage qu’il citera
d’ailleurs explicitement un peu plus loin.
Moravie... Bohème... Istrie.
La Bohème a pour capitale Prague. Plus à
l’est, la Moravie est également une terre tchèque.
L’Istrie est actuellement partagée entre la Croatie
et l’Italie.
Innocent aussi III. du nom… en l’Epître qu’il
écrivit. Voyez notre Annexe 1.
Pierre de Capoüe... tout
son Roiaume en interdit. Voici ce qu’en écrit Voltaire en son Dictionnaire
philosophique à l’article «Yvetot»: «L’an 1200, Pierre de Capoue, chargé d’obliger Philippe
Auguste à quitter Agnès et à reprendre Ingerburge, et
n’y ayant pas réussi, publia le 15 janvier la sentence d’interdit
sur tout le royaume, qui avait été prononcée par le
pape Innocent III. Cet interdit fut observé avec une extrême
rigueur. La chronique anglicane, citée par le bénédictin
Martenne [Tome V, p. 868], dit que tout acte de christianisme, hormis le
baptême des enfants, fut interdit en France, les églises fermées;
les chrétiens en étaient chassés comme des chiens; plus
d’office divin ni de sacrifice de la messe, plus de sépultures ecclésiastiques
pour les défunts; les cadavres abandonnés
au hasard répandaient la plus affreuse infection,
et pénétraient d’horreur ceux qui leur survivaient.
«La chronique de Tours fait la même description;
elle y ajoute seulement un trait remarquable confirmé
par l’abbé Fleury et l’abbé de Vertot [Liv.
I, p. 148]; c’est que le saint viatique était excepté,
comme le baptême des enfants, de cette privation des
choses saintes. Le royaume fut pendant neuf mois dans cette
situation; Innocent III permit seulement, au bout de quelque
temps, les prédications et le sacrement de confirmation.
Le roi fut si courroucé qu’il chassa les évêques
et tous les autres ecclésiastiques de leurs demeures, et
confisqua leurs biens.»
Canon, Novit ille.
Fleureau fait ici erreur, car le canon Novit
ille a été publié en 1204 dans le
cadre d’une tout autre affaire que le divorce d’avec Isembour.
L’interdit jeté alors sur le royaume le 13 janvier 1200
avait entre-temps été levé, en septembre
de la même année. On peut en juger par le texte
même de ce canon que nous donnons dans notre Annexe 2 en édition trilingue, et qui ne
parle que de la guerre de Philippe Auguste contre Jean sans Terre.
Dans le Château d’Estampes, où elle
demeura jusqu’au mois d’Avril 1201. Fleureau
se trompe ici, et c’est d’autant plus étonnant qu’il
connaît (et cite ailleurs) l’historien Rigord, historiographe
de Philippe Auguste, selon lequel Isembour a été
captive à Étampes postérieurement
à 1201, la réconciliation intervenue à
cette date étant purement fictive. Léon Marquis
(Les rues d’Étampes et ses monuments, 1881, p.
4) est plus proche de la vérité: «L’an 1200, Étampes
servit d’asile à la vertueuse reine Ingeburge de Danemark,
qui passa douze ans de captivité dans le château
royal de cette ville». La durée
de ce séjour forcé est en réalité
mal établie Nous consacrerons ultérieurement une page
à cette question.
Il
ne se remit parfaitement avec elle que l’an 1213.
Elle fut en réalité à nouveau incarcérée,
ou en résidence surveillée, jusqu’à
cette date.
Une fille, nommée Marie. Il y
a bien eu une fille de Philippe Auguste de ce mot: mais elle lui
avait été donnée par Agnès de Méranie
(avec un fils, Philippe dit Hurepel).
Cette erreur provient de ce que, étrangement, Innocent
III finit par consentir à légitimer ces deux enfants
théoriquement adultérins.
L’Auteur des Antiquitez de la ville
de Corbeil. Il s’agit de Jean de La Barre, prévôt
de cette ville: voyez notre bibliographie.
Le Pere Labbe… en ses Tableaux Genealogiques.
Ce jésuite du collège de Clermont, qui vient
de mourir (1667) lorsque Fleureau rédige son ouvrage
(vers 1668) avait notamment donné en 1649 des Tableaux généalogiques de la maison royale
de France, tirez de l’ouvrage latin et françois "De
l’Alliance chronologique" (c’est-à-dire l’un de
ses ouvrages antérieurs, la Concordia chronologica),
ouvrage revue et corrigé en 1652: Tableaux
généalogiques de la maison royale de France
et des six pairies laïcques: Bourgogne, Normandie, Guyenne,
Tolose, Flandre, Champagne. Seconde édition, revuë,
augmentée et dédiée au roi très-chrétien,
par le R. P. Philippe Labbe, et encore réimprimé
en 1662, sans compter une édition hollandaise. Voyez
notre bibliographie.
Test. Phil. Aug. recens in lucem edit.
Je ne suis pas bien sûr de comprendre ce que signifie
cette expression: S’agit-il du dernier testament de Philippe
Auguste, ou bien d’une édition contemporaine de ce
texte, du vivant de Fleureau? On trouvera quoi qu’il en soit
une traduction
de cet extrait en Annexe
3.
La maison de saint Jean de l’Isle
à Corbeil. Ci-contre une photographie de
cette Commanderie.
L’Epitaphe suivant. Le
texte donné par Fleureau présente des particularités
énigmatiques par rapport à celui des autres
éditions de cet épitaphe. Nous lui consacreons
prochainement une page spéciale. Voyez en attendant
notre traduction en Annexe 4b.
Celle de la Commune de…
Beauvais. Nous avons réuni dans notre
Annexe 5 quelques unes des chartes
relatives à la Commune de Beauvais traduites et commentées
en 1986 par François Guizot en Annexe à son
Cours d’Histoire moderne.
Que j’ay leu dans un
registre original. Je ne sais pas encore lequel.
Quelqu’un pourrait-il nous le dire?
Le servir en ses armées, &
en ses voyages. Plus loin Fleureau traduit autrement:
Ils le serviront en ses armées, & en ses chevauchées.
Le latin porte in exercitus, & equitationes
nostras. C’est le célèbre binôme:
«ost et chevauchée».
De quoi s’agissait-il exactement, Fleureau ne paraît pas le savoir
très bien puisqu’il parle assea vaguement de «voyage». Voici comment,
vers la fin de l’Ancien Régime, la question
était débattue par les auteurs de l’Encyclopédie,
à l’article «chevauchée» (tome III, p. 314):
«Chevauchée, s. f. (Jurisprud.)
signifioit anciennement le service que les vassaux & sujets étoient
tenus de faire à cheval, soit envers le roi, ou envers quelque
seigneur particulier. Devoir chevauchée, selon l’ancienne
coûtume d’Anjou, c’est être obligé de monter
à cheval pour défendre son seigneur féodal dans
ses guerres particulieres; & devoir l’ost, c’est être
obligé de monter à cheval pour accompagner
son seigneur à la guerre publique. Il y a différence,
ajoûte cette coûtume, entre houst
& chevauchée; car houst
est pour défendre le pays qui est pour le profit commun,
& chevauchée est pour défendre
son seigneur. Il est parlé de ce droit dans les usages
de Barcelone, & dans les anciens fors de Béarn &
de Navarre. Fontanella, auteur Catalan, dit qu’hostis,
au masculin, signifie l’ennemi; mais qu’au féminin,
il signifie l’aide ou secours que les vassaux
& sujets doivent fournir au roi dans la guerre publique;
que chevauchée, calvacata, est lorsque le roi,
ou quelqu’autre seigneur, mande ses vassaux & sujets pour quelque
expédition particuliere, contre un seigneur ou contre
un château, soit par voie de guerre ou pour expédition
de justice; que le roi seul peut indiquer l’ost; que
les seigneurs ne peuvent indiquer qu’une chevauchée;
que l’ost est une assemblée qui n’est pas pour
un seul jour ni pour un lieu seulement, au lieu que la
chevauchée n’est que pour un jour ou pour
un terme certain.»
La cause… est injurieuse
aux habitans d’Estampes. Il
est bien rare que Fleureau stigmatise ainsi son public
naturel, dont il vante plutôt en général
l’éternelle fidélité à la cause
du roi et à la sainte religion catholique. Mais
ici précisément les Étampois paraissent
avoir été justement châtiés de s’être
rebellés contre des intérêts ecclésiastiques.
Cassatio. En latin classique
cassus signifie «vide, vain, inutile»; de là un verbe cassare
attesté à partir du Ve siècle
avec le sens de «cassser, détruire» et
passé dès cette même époque
dans la langue juridique avec le sens de «casser,
annuler». Nous donnons en Annexe 6 une traduction de cette charte donnée
en 1839 par François Guizot en Annexe à
son Cours d’Histoire moderne.
Le denombrement suivant.
Léopold Delisle a établi que le rgistre qui porte
cette liste a été composé en 1211. Nous
donnons en Annexe 7 le texte des
trois éditions qui ont été donnée
de ce texte important: celles de Fleureau (1683), celle de Martin et
Beaudoin (2003) et celle de Delisle (1894), en regard avec une proposition
de traduction et des notes. Voyez aussi notre bibliographie.
Prunelé. Fleureau
a déjà parlé à deux reprises
parlé de cette famille: 1) p. 34: «Autruy, gros bourg, &
Paroisse (...). Adveu d’Estienne de Prunelé
du 15. Juin 1496.» 2) p. 71: «Le Roy François I.
ordonna par son Edit de l’an 1514. que ces Prevôts
des Marêchaux seroient tirez du corps de la Gendarmerie:
Et le Roy Charles IX. son petit-Fils, voulut par ses [p.71] Edits des années
1563. & 1564. qu’ils fussent Gentils-hommes notables: ce que
je trouve avoir été pratiqué avant ces Edits,
à Estampes: Car dés l’an 1488. Pierre de Prunelé,
Escuyer, y exerçoit cette fonction par commission.»
Les Archives
nationales conservent un aveu de 1550 par la veuve d’un
Prunelé pour une terre situéee près
de Dommerville (Jean-Pierre Babelon, Hommages rendus
à la Chambre de France: Châtellenies d’Étampes,
Dourdan et La Ferté-Alais, XIVe-XVIe siècles,
inventaire analytique, 1983, p.91): «676. 1550. 14 juin. H. d’un
mur de terre en une pièce, au terroir de Jodainville,
paroisse de Dommerville, mouvant d’Etampes, rendu par Simon Audren,
prévôt d’Etampes, au nom de Jeanne des Ligneris,
veuve d’Urbain de Prunele, chevalier, seigneur de Guillerval
en partie, ladite dame héritière de Louise Le
Bascle, sa mère.— P 8, n°58.»
Maxime
de Montrond écrit encore en 1836 (Essais historiques
sur la Ville d’Étampes, tome I, note VI, pp. 206),
au sujet du village de Chalo-Saint-Mars: «A quelques pas des premières
maisons, on aperçoit au milieu de grands
arbres, une belle et gracieuse habitation, appartenant
à la famille de Prunelé, dont le nom est
cher à la contrée.»
En 1938,
René de Poilloüe de Saint-Périer
évoque aussi à plusieurs reprises (La grande
histoire d’une petite ville: Étampes, Étampes,
du Centenaire de la Caisse): «Nous citerons, pourtant,
un exemple local de l’entente survenue entre les partis, armés
naguère dans une lutte sans merci. François
de Prunelé, seigneur de Guillerval, blessé à
Cérisoles en 1544, protestant convaincu, avait été
tué en Beauce par les Ligueurs, en 1587, et sa propre fille
Anne, épousa en 1596, Abel de Poilloüe, qui avait
été cependant un des signataires de la Ligue à
Étampes.» (p.49) «CHALO-SAINT-MARD: Le château,
construction moderne ainsi que sa chapelle, est cependant
d’ancienne origine. Il appartint aux Prunelé,
vieille famille de Beauce souvent mêlée à
notre histoire locale; ils furent également seigneurs
d’un autre fief de Chalo, les Carneaux, mais dont il reste heureusement
un charmant logis à tourelles du XVIe siècle.» (p.116) «SACLAS. les Poilloüe
(...). Cette vieille famille de Beauce, non encore
éteinte, est demeurée dans notre région
comme les Prunelé et les des Mazis.» [...] «de vieilles familles de notre
région y possédaient également
des fiefs: les Prunelé, les Poilloüe, les
Villezan.» (pp.124-125).
La
Beausse… propre… à la nourriture des bestes
à laine. On voit encore sur les cartes
postales du début du siècle des moutons paissant
promenade des prés, et un bijoutier local garde le
souvenir qu’un de ses aïeux redoutait le passage des troupeaux
centre ville, aux Quatre-Coins, parce qu’ils laissaient derrière
eux des nuages de mouches qui souillaient ses vitrines.
Ci-contre extrait d’une carte postale de la Collection Théodule
Garnon, qui date d’environ 1909, intitulée «Étampes, le Marche
Franc.»
Comme
il avoit accordé… aux habitans de Beauvais.
On trouvera en Annexe 5 le texte sur
l’étendage des draps à Beauvais auquel Fleureau
fait ici allusion.
La Charte donnée en faveur des
Tisserans. Nous donnons en Annexe
8 une traduction commentée de cette charte.
L’entrée de mêtier.
Par cette expression Fleureau rend littéralement le
latin introitus ministerii.
Quant à Guizot (p. 305), il rend ce passage d’une manière
un peu brouillonne. Le texte porte: ex omnibus consuetudinibus
quæ ad nos pertinent, scilicet tàm de collecta, &
taillia, quàm de omni demanda, & introitu
ministerii. Il traduit: «de tous les droits qui
nous appartiennent, savoir, de la collecte, de la taille et
de toute autre demande et levée d’entrée de métier»,
alors qu’il faut évidemment couper comme suit: «de tous les droits qui
nous reviennent, à savoir, tant des impôts
et aides [redondance synonymique] que de toute aide
[nouveau synonyme] et entrée de métier».
Par entrée
de métier il faut apparennement entendre
«droit d’entrée
en charge». A l’article introitus, Niermeyer
atteste d’une part «entrée
en charge» et d’autre part «droit d’entrée»: il faudrait y ajouter cet
autre sens: «droit d’entrée
en charge».
On verra
au chapitre suivant que quant à eux les bouchers
n’avaient pas été exemptés de ce droit
d’entrée en charge, car Fleureau citera p. 137 un article
rédigé en 1484 qui porte ceci: «Qu’aucun (...) ne peut
tenir étail, ni vendre chair détaillée
en ladite boucherie, qu’auparavant il n’ait été
examiné, & tenté des Maîtres Jurez
dudit métier, & par eux fait rapport qu’il est honnête
homme, & expert dudit mêtier, & qu’il a fait chef-d’œuvres,
& payé les droits accoûtumez d’entrée».
Le droit d’ételenage.
Par ce mot, dont la présente orthographe est des
plus rares et doit représenter une prononciation
locale, Fleureau rend évidemment ce que la charte appelle
en latin rectum teloneum nostrum,
que Guizot traduit simplement par «le droit de tonlieu», littéralement: «le tonlieu qui nous est dû». Le tonlieu (teloneum)
est généralement une «taxe sur le transport et
la vente des marchandises» (Niermeyer). Visiblement l’étélénage est une spécification
du tonlieu pour les tisserands. C’est sans
doute (plutôt qu’un droit d’étalage)
une taxe prise sur leur production au moment où
est mesurée la marchandise. De même que le commerce
du grain est taxé par le minage, au moment
où le grain est mesuré à la mine,
de même le commerce des étoffes est taxé
par ételénage
au moment où elles sont mesurée à l’étélon ou étalon.
Au XIIe siècle en effet, le mot «étalon» s’écrit estelon
(du vieux français estel, «pieu, poteau»,
sur la même racine qui a donné «estal, poteau,
trétaux, étal»). Il est attesté
depuis le XIVe siècle au sens de «bâton gradué
sevrant de jauge» (Robert). Il faut donc résolument
écarter la deuxième hypothèse de Michel Martin
sur la nature de ce droit, parlant un droit d’étalage, et ne retenir que la première, droit d’étalonnage (Le Pays d’Étampes,
t. 1, p. 202).
Le lendemain du jour de saint Remy.
Cette fête est au 13 janvier. Dès 813 un
concile national en a fait en France une fête d’obligation.
Carême-prenant. C’est
le Mardi Gras, veille du commencement du carême.
La grande Boucherie d’Estampes,
où elle est pres(ent)ement. Citons
ici Frédéric Gatineau (Étampes en lieux et
places, 2003, p. 22): «Cette halle des maîtres-bouchers
était située au moyen âge place
du Marché Notre-Dame côté rue Sainte-Croix,
et non pas près de l’hôtel Saint-Yon comme
cela a été longtemps affirmé». Gatineau s’appuie sans doute
sur ce qu’en écrivait Françoise Hébert-Roux dès
1994: «Mais où faut-il situer
la Grande Boucherie que Philippe-Auguste fit construire en 1186? Elle
se trouvait près du carrefour du Coq en Pâte (actuel angle
des rues Sainte-Croix et de la Tannerie, et s’étendait jusqu’à
la place Notre-Dame (fig. 26). Fleureau nous en a laissé
une description, etc.» (Étampes, travail des hommes et
images de la ville, Étampes, Étampes-Histoire, 1994,
p. 55). J’ai montré pour ma part
dans le Cahier d’Étampes-Histoire n°7 (2005),
pp. 119-120, que le lieu dit étampois Darnatal
(comme le Darnetal rouennais) remonte au vieux français
Darne Estal, «Nouvel
Étal», désignant par là
la Nouvelle Boucherie royale constituée par Philippe Auguste à
Étampes comme dans d’autres villes du domaine royal du temps. Il semble donc s’ensuivre que la boucherie de Philippe Auguste
ne se trouvait originellement ni près de l’Hôtel Saint-Yon,
ni du carrefour du Coq en Pâte à la Place Notre-Dame, ni place
du Marché Notre-Dame côté rue Sainte-Croix, mais bien
plutôt rue Darnatal, près du Moulin qui prit dès lors
lui aussi le nom de ce lieu-dit. Il s’ensuit que Fleureau se trompait, en
pensant que la Grande Boucherie s’était toujours dressée à
l’endroit où il la voyait, de même qu’il avait tort de croire
que le Palais du Séjour s’élevait au même emplacemement
que celui de Robert le Pieux. On a eu tort de lui faire confiance sur ce
point comme sur d’autres. En 1762, la Boucherie changera d’ailleurs encore
d’emplacement d’après un projet qui remonte à à 1698
(Voyez HÉBERT-ROUX 1995, p. 63), et la Révolution changera
encore les choses. En cinq cents ans, de 1186 à 1668, les choses
avaient eu aussi le temps d’évoluer.
D’autres à saint Martin, à
saint Gilles & à saint Pierre. Rappelons que la dernière section de l’actuelle
Rue de la République, du côté du quartier saint-Pierre, de
la Juine jusqu’au débouché de l’actuelle rue Sadi-Carnot, s’est
appelée jusqu’en 1935 «rue
de la Boucherie» ou «grande
rue de la Boucherie» (Gatineau, Étampes
en lieux et places, 2003, p. 108).
Hugues Nascar. Nous n’avons pas d’autres données sur
ce personnage, dont nous apprenons ici qu’il avait été exproprié
par Philippe Augusste de sa boucherie avant 1186. Il est curieux
que Fleureau orthographie ce nom de Nascar sans D final, alors
qu’il donne une source latine de 1186 qui porte bien Nasc |
Ce chapitre consacré au règne de Philippe
Auguste (1179-1223) se subdivise en six parties
qui traitent de sujets bien distincts: 
